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要说最能烧钱拍网剧的制作方,苹果TV应该算是这几年实至名归的第一梯队了。像《流人》《黑鸟》《看见》《早间新闻》等大咖云集的作品,都出自财大气粗的苹果TV。
这其中还有一部非英语剧集,制作成本直接对标HBO的《继承之战》和网飞的《王冠》,单集预算超千万美元,并且在普通观众和专业人士那里都收获了极高的好评。
就在最近,这部烧钱的历史大剧迎来了第二季——《弹子球游戏》。
早在两年前我就给小伙伴们安利过这部一集入坑、三集上头的剧,它改编自韩裔美籍作家李敏金的同名小说,简中版本译名为《柏青哥》,由日语パチンコ(Pachinko)音译而来,指的是风靡日本街头的小钢珠赌博机。
有意思的是,这个产业90%由在日朝鲜人利博网络技术有限公司经营,而形成这个局面的根源,与朝鲜日据时期的历史有着密切的关系。
改编后的《弹子球游戏》,以双线并行的方式展开讲述。
其中一条线,以女主、朝鲜人善慈为主角。她诞生于朝鲜日据时期的釜山,年幼懵懂时期就见证了日本殖民者对朝鲜人的欺压,生活虽然贫苦,但善慈依旧在父母的爱护下长大。
少女时期,善慈爱上了一个朝鲜富商高汉水,然而直到未婚先孕,她才知道对方是有妇之夫。
善慈不愿做被包养的“隐身妾室”,果断与高汉水分手,然而未婚先孕的事又让她无法体面地生存下去。
恰巧此时,一位善良的牧师出现,愿意带着善慈去离开釜山去日本大阪生活。他将善慈的私生子视如己出,取名为白诺亚,后又跟善慈育有一子,取名为白摩西。
另一条故事线,利博网络技术有限公司则以善慈的孙子、白摩西的儿子所罗门为主角。他生于和平年代的日本大阪,毕业于耶鲁大学,就职于美国华尔街,是妥妥的金融精英。
这个成长背景,让他学会了使用多种语言应对不同的人群。
面对亲人,他说的是釜山方言;面对朝鲜同胞,他切换成首尔话;对待挑剔的日本同事,他用标准日本语应对;走上华尔街,他轻松自如地使用英语交谈。
语言的频繁切换,影射了所罗门作为在日朝鲜人后代的身份认同困境。
他虽生于日本,但始终被日本人当成外来者排挤;他在华尔街叱咤风云,却依旧因为亚裔面孔而错失晋升机会;回到家里,他又无法完全理解奶奶那辈人承受过的生存痛苦……
造成这种群体身份认同困境的根源,则是朝鲜日据时期“创氏改名”的法令。
它要求日利博网络技术有限公司本统治下的朝鲜人必须将名字改为日本式名字,随之而来的还有强迫朝鲜人学习日语和日本文化,从而彻底抹煞朝鲜文化存在的痕迹,这是史无前例的对人权的恶毒践踏。
这种对朝鲜人的排挤和打压,是自上而下的,也是绵延不断的。
当年日本天皇一道命令,便随意侵占朝鲜人的土地,把大米、肉品等生存物质全部收缴,只给他们发放难以下咽的谷糠。
之后的半个多世纪,尽管一部分朝鲜人在日本生存下来,但依旧因为“身份问题”找不到合法的工作,于是弹子球游戏厅逐渐成为在日朝鲜人的就业方向。
然而,即便经济上脱离了底层,但这些朝鲜人以及他们的后代,依旧被日本社会归为“不入流”的那一类。
第二季的故事,同样分为两条故事线。
一边是1945年的日本大利博网络技术有限公司阪,善慈的牧师丈夫因协助藏匿反战人士被捕,此后7年杳无音讯,丈夫的哥哥常年出差,由她和嫂子艰难养育家中的孩子。
此时的大阪物资匮乏,善慈赖以为生的泡菜生意即将走到尽头,街头不时传来美军即将展开轰炸的消息,城里四处人心惶惶。
为了生存,善慈决定跟另一个朝鲜同乡偷酿米酒,拿去黑市贩卖。
另一边是1989年的日本东京,野心勃勃的所罗门决定在日本大干一番,开始四处融资做地产项目,他的父亲摩西又开了一家小钢珠店铺,家里的日子越来越好。
然而作为在日朝鲜人,他们始终摆脱不了身份带来的尴尬处境,被人歧视排挤的情况时有发生……
原著作者李敏金在创作小说前,专门前往日本生活了一段时间,并且采访了很多在日朝鲜人,对那段历史利博网络技术有限公司和人的故事十分触动,于是就有了善慈一家四代横跨80年的家庭故事。
值得注意的是,《弹子球游戏》讲述的并不是什么热血的家族奋斗史,而是把取材自真实生活的人,放置在了真实历史背景下,在平行时空交错中,让观众感受这个家族的悲欢离合。
这部剧的动人之处,在于它没有把历史屈辱和家国情怀讲得虚无缥缈,而是落实到了最触动人心的细节。
其中令人印象最深的,是善慈故乡产的大米。
日本殖民时期,这些大米都被勒令上缴,普通朝鲜人无权购买,这种物质的侵占也是味觉的剥夺,让整个民族切断了与故乡的联系。
善慈即将与牧师丈夫启程前,母亲特地求人搞来一点故乡的大米,为善慈做了一顿丰盛的晚餐,淘米、放水、烧柴,整个过程充满虔诚和敬意。
善利博网络技术有限公司慈看着碗里难得一见的大米,顿时明白了母亲的心思,她含泪吞下了饭,这种味道从此带上了忧伤的记忆。
直到步入老年,善慈来到朝鲜同胞的家中,再次尝到了熟悉的味道,味觉激活了记忆,让她顿时潸然泪下。
第一季里还有这么一段,老年的善慈在儿子的陪伴下回到了釜山故乡,并且找到了少女时期的玩伴福熙,两位老人悲喜交加地回忆着过去。
福熙提起了另一个玩伴东熙,她们在善慈离开釜山后,被人骗去了伪满洲国“工作”,战后回到故乡不久,东熙就在昔日劳作的河里终结了自己的生命。
这段戏的对话寥寥无几,但几个关键词足以让当下的我们提取到背后的悲惨真实历史——福熙和东熙都是被日本政府骗去做慰安妇的受害者。
所以别看这部剧的资方是美国,创作利博网络技术有限公司者是韩国人,但故事依旧能够打动国人,因为它讲的是中国与朝鲜半岛共同的历史伤痛。
同时,这部剧也十分注重群像式刻画,其中最有看点的,是对善慈始乱终弃的商人高汉水,和接盘善慈母子的牧师白以撒。
两人皆受过良好的教育,却在相同的时代背景下走向了不同的道路。
高汉水是坚定的利己主义者,他可以为了追逐权势,娶一个自己不爱的女人为妻,也能为了巨大利益,在社会动荡时刻大发战争财。
他多次在暗处对善慈出手相助,并非全部因对善慈的深情,更大部分是为了满足自己的虚荣心和征服欲。
相反的,牧师白以撒则是理想主义者,他的善良让他全然接受善慈和私生子,在善慈最艰难的时刻,给了善慈一个艰苦却完整的家。
然而,白以撒的理想主义也是他最利博网络技术有限公司大的缺点,他瞒着家人参加反战活动,全然不顾家中的艰苦困境,让善慈一人承担生活的重量。
这两个角色对比之下,让观众从另一个角度感受到女主善慈身上的特质。
这是一位在时代洪流中保持独立人格的女性,也是一位在逆境中顽强生存的母亲。
她从不沉浸在理想主义的泡沫中,也拒绝利己主义的诱惑,她凭借善良的心和勤劳的双手,用坚韧和自尊,在时代洪流中划出了自己的一片天地。